一直以为鲁迅只会写文章，看到他设计的国徽我傻眼了

你印象中的鲁迅，是不是永远叼着烟，眉头紧蹙，用如椽巨笔批判社会的模样？他是新文化运动的旗手，以文字为武器，刺向旧时代的腐朽。可谁能想到，这位铁骨铮铮的文学硬汉，还有着极为细腻的艺术灵魂，堪称“被文学耽误的平面设计师”！

北大校徽那简洁又富有深意的设计出自他手，独特的猫头鹰图案更是尽显其奇思妙想，众多书籍封面经他设计后别具一格。而最让人惊掉下巴的，是他居然参与了国徽设计！

北大校徽

这背后藏着怎样不为人知的故事？又有哪些文化密码等待我们去解锁？别走开，接下来带你一探究竟。

1912年，北洋政府公开征求国徽设计方案，当时在中华民国教育部任职的鲁迅、钱稻孙、许寿裳三人接到了这项特殊的任务。三人受命绘制国徽，最终确定了十二章文环绕五穗嘉禾的设计。

这个国徽一直沿用到1928年12月29日张学良东北易帜，当时原北洋政府的五色旗被更换为国民政府的青天白日满地红旗，十二章纹国徽也随之正式废止。

说起这个国徽，很多人可能觉得陌生，用现代审美眼光来看，它的设计图确实有些“花里胡哨”，有龙有凤，还有各种奇奇怪怪的图案。

十二章纹国徽

但实际上，这背后蕴含着深厚的文化内涵。鲁迅先生在国徽设计说明里揭示了答案，这款国徽的设计理念源自中国传统纹样——十二章纹。

它由日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻这12个元素组成。这十二章纹在中国帝制时代可是服饰等级的重要符号，每个章纹都寓意美好，国徽采用它，正是希望借此寓意国运昌隆。

十二章纹的起源与原始社会古人的生活观察息息相关。

日月星辰能预示气象变化，山为人们提供生活资源，弓和斧是劳动生产工具，火改变了人类生活方式，粉米是农业耕作的果实，虎、蝗虫是原始人狩猎时接触的对象，龙则是众多原始氏族崇拜的图腾。

传说帝王能获得12种神秘自然力量的辅助，成为至善至美至上的明君。由于其在思想意识上具有巩固统治阶级皇权的功能，所以一直被历代封建皇帝传承。

十二章纹国徽

日月星辰，取照临之意，象征帝王皇恩浩荡，泽被四方；

山，寓意稳重镇定，象征帝王能稳固江山，治理四方水土；

龙，神意变化多端，象征帝王善于审时度势，处理国家大事与教诲百姓；

华虫，赤骥五彩，取文美之意，象征王者文采昭著；

宗彝，祭祀礼器，绘有虎猴，象征帝王忠孝美德；

藻，能净水，取洁净之意，象征帝王品行高洁；

火，明亮之意，象征帝王处理政务光明磊落；

粉米，取滋养之意，寓意帝王重视农桑，百姓食禄丰厚；

黼，左青右黑斧形图案，取决断之意，象征皇帝做事果敢；

黻，由两个半黑半白相悖的图案组成，取辨识明察、背恶向善之意，寓意帝王兼听纳谏、知错能改。

为了凸显十二章纹的寓意与所匹配的权力等级，服饰成为了最佳展示途径。天子的服装齐备十二章，公侯用山以下的九章，侯伯用华虫以下的七章，子男用着火以下的六章，卿大夫用粉米以下的三章。通过服装上章纹的多少，便能清晰分辨穿着者的身份。

十二章纹真正被帝王使用是在东汉永平二年，汉明帝将其确立为重大礼仪专用纹饰。

天子的服装齐备十二章纹

到了隋代，隋炀帝对龙袍上的十二章纹位置有了明确要求：日月分列双肩上，星辰置于后背，其余九种排列在正面，上衣五种，下裳四种。

此后各朝各有规定，位置和颜色不完全相同，但始终不变的是，只有天子才能使用十二章纹，其余等级自上而下依次递减。

目前出土年代最早的十二章纹龙袍来自明定陵，主人是万历皇帝。这件缂丝十二章纹衮服制作极为考究，从标签可知，制作前后花费了13年之久。

十二章纹龙袍

龙袍上龙纹突出，有12个团龙分布在两间和前后襟上，两间同时织日月，背织星辰更山，寓意皇帝肩挑日月、背负星辰，两袖及前后襟团龙两侧则分布着其他六种纹饰。

在古代，数字有着特殊的含义。9作为至阳之数，虽为最大，但物极必反，有盛极必衰的意味。而12这个数字，不仅没有9的缺点，还蕴含着独特的文化内涵。

在古代天文学中，一岁之中日月十二次交汇于东方，一年被分为12个月，再加上12生肖、一天十二时辰、人体有12经络等，12这个数字贯穿于历法、民间，成为中华文化根深蒂固的天象大道之数。

十二章纹

就像天子服饰上的十二旒，每旒穿十二颗五彩玉珠，都体现了古代人“君命天授，顺应天命”的人法天思想。

十二章纹，这个承载着特定文化内涵的古老符号，涵盖了原始人类生活的方方面面，蕴含着神秘玄机。从原始社会起，它就与权力紧密相连，成为最高权力、王权政治与等级观念的象征，在数千年间，一直是帝王专用图案。

而鲁迅参与设计的国徽融入十二章纹，更是让这一古老符号在特殊历史时期闪耀光芒，也让我们看到了文学巨匠在设计领域的独特贡献。