安顺市西秀区刘官乡嘉穗村
概况
据祖辈传言，最早到本村居住的是已故的王小星家（布依族）、已故的吕绍先家（仡佬族），明洪武十四年（1381年）秋天，颍川侯傅友德奉明太祖朱元璋皇帝之命，率领30万大军，从江苏南京出发征讨云南巴匝刺瓦尔密，途经本村并将大本营安札在此，战事结束后，朝廷为了彻底地巩固云贵边疆的稳固，实施了“屯田戍边”策略，部分来自南京、江西一带的军民（大多数是汉族），在本村就地屯田，并与当地原住民族布依族、仡佬族、苗族融合一起，共同繁衍生息至今，已经600多年。
重要历史人物
傅友德：男，汉族，明朝开国将领，功封颍国公。出生年月不详，卒于1394年。傅友德于元末参加义军起义，后率部归朱元璋，从偏裨升为大将。明洪武14年（1381），率三十万大军南下平定云南，为明朝稳定西南边疆立下赫赫战功。关于傅友德的记载，《明史》中有详细记载，民间也有一系列关于他的传说。
孙国：男，汉族，生卒年月不详，安葬于傅家寨百坟，清朝乾隆时期人物，皇清应赠文林郎，其第四子孙德明，皇清待赠儒林郎，据孙姓老人讲述，当时对孙姓家族来说，当官是不光彩的事，因为孙家打着反清复明的大旗，四处被朝廷追杀，与清朝政府有不共戴天，稍有缓和朝廷又来威逼他父子二人进朝为官，相传给皇帝做过老师，被逼无奈只好顺从，左思右想，始终不愿为朝廷效力，孙姓家族及国政老祖公父子二人，用金蝉脱壳之计，父子二人得以回到家中务农做手艺，孙国政父子一直官居要职，但其虽入仕为官，但一直不为孙姓所敬重。其一是因为其当时是清朝满人的官，其二就是与孙姓不希望子孙进入仕途的愿望相违背。
王士清：男，汉族，生于清朝丁巳年，过世于清朝辛亥年，安葬于傅家寨王家大磨坟，属于王家三世祖，官至世德郎。据王姓老人讲述，王士清为官之后一直造福一方，在黄腊洋西一带置办有几担种子的田土，每年前去收租，只要村民邀他到家款待一餐，他就会送田给主人家，其善举为当地人所敬重，王姓后代子孙也一直供奉其灵位，体现出王姓子孙对它的尊敬，在王姓老祖屋中供奉的王士清神主位就是最好的体现。
王洪儒：男，汉族，生于1883年，辞世于1932年，享年49岁，大木匠，擅长建筑房屋、自制家具用具、雕刻花板菩萨等，聪明灵巧，学艺方面无师自通，师学于本村的刘三木匠，传授技艺给其长子王启文。
廖武举（武举人）：男，汉族，明朝嘉靖年间朝廷授予武举人，廖武举武功了得，力大过人，廖武举的老宅子门口，还保存有1对其练功时留下的正方形石墩，石墩中部能容纳1只手的孔洞，每个石墩重达120—150斤，廖武举能单手提起1个石墩，廖武举时常用一根结实的大木棒挑起这对石墩练功。
廖昌奎：男，汉族，清朝光绪年间，朝廷授予进士，赐以“雄冠南英”金字匾牌，廖昌奎进士办学堂，留下有诗词、家谱等书法手稿，擅长书写隶书、行书、楷书等。
吕绍先：男，仡佬族，生于1911年，辞世于1950年，享年39岁，传统大石匠，擅长石头建筑、石头雕刻等，曾带队修建有多座碉堡，现存的碉堡有平坝区花园农场原大地主人家的碉堡、鲊陇的碉堡、傅家寨的碉堡、本村孙家大院的朝门等，传授技艺给孙明臣、孙志金等人。
历史趣事
孙姓迁徙“抱儿坡”：该历史事件主要发生在明末清初时期。据傅家寨孙姓老人讲述，孙姓为明朝屯军驻扎于此，后大明王朝陨落，吴三桂带兵去云南，驻扎于此处的孙姓无法抵抗，被迫迁徙至距平坝县城不远处的一溶洞中居住，因孙姓世代传袭有铁匠手艺，在此洞中至今还能发现部分打铁时燃烧煤所遗留的灰烬，也正是因为孙姓迁徙于此，此地故取名“抱儿坡”。
改河道：该历史事件主要发生在20世纪60年代。据傅家寨老人讲述，当时村主任认为从村前流经的河道距村寨太近，一是存在一定的安全隐患，其次是在风水上对傅家寨不利，于是便组织人员于距傅家寨相对较远处另辟一河道，实现了河流的改道。改道过后的河流对于傅家寨良田的灌溉也提供了更为便利的条件，从而成为一项功在当代，利在千秋的历史时间。直至今日还存在的古河道与新河道，也是对此事件的最好证明。
班改王（布依族）：据傅家寨王姓老人讲述，王姓原本为班姓，后因特殊历史缘由改为王姓。据王姓家谱记载：傅家寨王姓元末明初跟随朱元璋的始祖名曰班志，一日朱元璋谓之曰“民无二王，班字乃二王也，不利于军，为一王可矣，遂赐姓王”，班姓便由此改为王姓一直繁衍发展至今。
军饷洞口前两匹石马的传说：传说明朝洪武初年，元朝顺帝的侄儿巴匝刺瓦尔密在云南自封梁王，洪武六年，朱元璋皇帝派使者王祎、吴云到云南招降巴匝刺瓦尔密归附明朝，王祎、吴云到了云南梁王府见了梁王，被侍郎将雪雪举剑砍死。洪武十四年，朱元璋想起王祎、吴云到云南招梁王来降，几年不见音讯，忽有一日，四川地方把王祎、吴云被害的消息上报给朱元璋，朱元璋听到后龙颜大怒，即派颍川侯傅友德率领30万大军征讨云南，九月初七黄道吉日发兵启程。
孙姓不愿为官：傅家寨孙姓为明朝“调北征南”时期随傅友德一同入黔，后世代一直于此处定居。发展至明末清初时期，因时局的变动让孙姓感觉到出入仕途对于家族的发展是一莫大隐患，老辈人对于子孙后代也只是希望他们能做一个普普通通的农民，日出而作，日落而息。自此开始，孙姓一直不崇尚让儿孙去学习，凡是有调皮、反应敏捷等的孩子，皆会让其喝洗脚水，以此铭记。在傅家寨现在尚健在的60岁以上的老人，其中大部分都还经历过喝洗脚水。孙文德秀才不愿外出为官，甘愿当私塾先生；孙克胜80年代曾到美国考察学习归来，安顺市委组织部拟调其到市委组织部工作，孙克胜不愿为官，甘愿在平坝区一中给高三的学生传授英语等实例，便是最好的说明。
孙氏铁匠铺征南兵工厂：明朝洪武十四年，随傅友德将军“调被增南”到黔中，被朝廷留在傅家寨将军部屯田练兵，建设的兵工厂，在明朝专打冷兵器和钉马掌，制造火药等。明朝末年，奸臣横行，朝纲混乱，民不聊生，李自成率领农民军推翻了明朝的统治，汉奸吴三桂放清兵入关杀进中原，狼烟四起，尸横遍野。吴三桂率领清兵进入黔中，一度在天落凹----天台山一带休整，清兵曾三次攻打傅家寨，孙氏家族和当时明朝地方官奋力反抗，惨遭杀害，孙学艺保护家小逃到平坝大洞坡深山，由于伤势过重，孙学艺当晚死在青山洞外面，听老辈传说，一家人不敢哭，不敢生火，是用树叶掩盖尸体，从此孙氏和清兵结下了国仇家恨。
大营上的“蛟”飞到了对门坡“天池”：傅家寨主要以孙、马二姓为主，其中马姓始祖马拔为傅友德将军副将而随大将军一同入黔。马姓始祖马拔坟茔位于傅家寨西北面一座名为大营上的山坡之上，相传此地也正是因为在此驻军扎营而得名。大营上海拔虽高达1400米，距离山脚垂直高度在100多米，但其山顶上却有一方天池，常年水流不断，每年马姓清明上坟都到天池取水做饭。相传一日天池飞出了一条蛟龙，蛟龙飞到了观音阁对面的山坡上，从此这个山坡上便有了一潭清泉，水中有1斤多重的野生鱼，常年流水不断，大营上的天池因此而干枯。
王家马帮：王洪发，男，汉族，组建有12匹骡子马组成的马帮，上云南下四川贩卖布匹、食盐、中药材等。有一年，马帮上云南下四川，途经毕节鸭池河时，在船上遇到了大风浪，在船将翻人亡的关键时刻，王洪发沉着冷静，大声地喊马帮上的人把随身带的大小洋、银子、钱粮等撒向河里，并与船工一道冷静的稳住船身，船才得以渡过险情，马帮才得以保全性命！
一步三洞桥：在村民闲时的交谈中，大家总会提到这样一句话：“一里三座庙，一步三洞桥”。“一里三座庙”即指在大约一公里范围内修建有三座寺庙，这三座寺庙分别是鲊陇小奋田处的寺庙（距离此寺庙上游300米处有1口井，称之为和尚井，便是因寺庙的和尚到此取水而得名）、傅家寨的迴龙寺、高榜的新庙，但因时间久远，此景观已无法全部看见，现仅存“迴龙寺”这一座寺庙。“一步三洞桥”意思是说此地桥多，形容每走一步就要跨过三座桥，傅家寨村前村中有3条天然流淌的小溪，溪流上有3个水塘（上坝河、门前河、坝阁塘），有多座石桥（马家桥、三洞桥、上坝河桥、门前河桥、坝阁塘桥、观音阁桥等），溪水清澈见底，鱼虾较多，因为石桥较多，便被当地人津津乐道地称之为“一步三洞桥”。多座桥的存在，也有其必然性，跨过古河道，便是一片肥沃的良田，为了耕作的需要，当地人自然会对石桥进行一系列的维修改建，多次之后，便形成了这一与周围环境要素息息相关的“一步三洞桥”。或许它的存在算不上雄伟，建筑特点也不一定突出，但它却在傅家寨人实际生产生活中提供了极大的便利，同时也反映出当地人在农耕文明下的农耕智慧。
文物古迹
屯上军事遗址：大寨组后山的屯上还完整地保留有古城墙、瞭望口、烽火台、将军府等军事遗迹，军饷洞、大营上、小营上、小营脚、杀田等
傅友德衣冠冢：大寨组（傅家寨）还保存有傅友德大将军的一座衣冠冢，当年，傅友德被逼自刎身亡，其部属在得知此消息后悲痛不已，一位路过傅家寨的风水先生出于对朱元璋滥杀功臣的义愤，当其发现傅家寨雷打坡半山腰有一块好葬地，地形开阔，整个山体如美人躺晒太阳，衣冠冢所葬之处名曰“美人晒脐”，葬之可使其后裔繁昌。于是向傅友德大将军的部属说明其意，傅将军的部署便为其修建了衣冠冢，因傅友德是以“罪臣”身份被害，故未敢树碑表明其身份。
百年古刹：大寨组（傅家寨）完好地保存了一座古寺庙，迴龙寺（观音阁）始建于明代，重建于清朝乾隆年间，其建筑特点为穿斗式青瓦顶，石木结构，八翘角三层阁楼，具有我国江南庙宇建筑的主要特点，至今保存完整。此寺庙是儒释道的综合性寺庙，寺庙的二楼供奉有玉皇大帝，一楼大殿上首正中供奉有观音菩萨，上首左边供奉有文殊菩萨，上首右边供奉有普贤菩萨，大殿的右侧供奉有地藏王菩萨，大殿前面院落前面供奉有伽蓝菩萨，背面供奉有韦陀菩萨。
孙家大院：孙家大院位于大寨古村落主街道位置，整体朝向呈坐北朝南，属典型屯堡四合院建筑，其建筑结构主要以石、木结合为主。进入天井内的石梯至今仍然保存完整，正门处仍沿用明朝屯堡人的智慧具有极强的防御性能，外部主要以高砌的石墙为主，远看犹如一座古堡。房屋整体主要有两层，屋顶主要以石板覆盖，除体现了屯堡人就地取材的聪明智慧外，也具有较强的防火、防盗等功能。建筑主要以外部的石砌墙体包内部木质结构建筑为主，堂屋的门窗上，仍保留有较好的雕刻。以前此处可居住7—8户人家，其内部人居、相关牲畜等各区域功能用途有明显功能分区，堂屋内现在仍保留有供奉先师孔子、家神等神龛，体现出屯堡人精神信仰。
马家大院：马家大院位于傅家寨古村落主街道位置，属典型屯堡四合院，房屋整体朝向为坐北向南，房屋外部主要以石质墙体为主，屋顶以石板覆盖，主要转角的形式为主，正门处修建石块上可清晰看出其防御功能之体现，外部墙体上由内向外逐步减小的窗口（当地人称此小窗口为猫洞窗，窗口仅能通过1只猫），体现了屯堡人在房屋建筑中防御功能考虑的良苦用心。建筑内部木质结构应用具有江南韵味，在一定程度上此建筑体现出了明显的地域特色，木质的门、窗、柱础等上现仍保留有精美的雕刻。在进入房屋堂屋的门槛高度上，可看出其略高，按照屯堡人传统的建筑风格，门槛越高代表了居住于此处的人家身份地位高低。门槛的最上层木材用了当地的“扦扦活”树木，此树木有驱邪避凶、家和万事兴之意。以前此栋建筑可居住约十户人家，但对于每家所居住之空间范围、饲养牲口的地圈、天井所属范围等都有明显功能空间的分配。堂屋内神龛供奉、每逢节庆日需供奉的神灵等都有明显的地点划分，体现出屯堡人对精神信仰空间的高度重视。
屯军现有遗址
军饷洞：屯上山体西北部，有一当地称之为军饷洞（或留洞）的干溶洞，据传此洞穴是因当年傅友德大军于此处存放军饷、武器等而得名，直至今日，洞内仍经常发现铜钱与瓷片等物。军饷洞洞口朝向300，在洞口处，修筑有两道防御城墙，第一道高2.8m，长12.3m，宽0.8m，第二道高1.8m，长4.2m，宽1.2m，当地世代相传，两道墙体内墙为调北征南时期修建，外墙为后期修建，具体时间不详。
文化传承
屯堡地戏《粉妆楼》：屯堡地戏当地人称之为“跳神”，源于明朝洪武年间“调北征南”时期将士带入，据村中80岁以上老人们的讲述，最早没有脸子的时候，傅家寨的将士们是用树皮简单雕刻戴于头上，地戏的雏形是大本营的将士们为征南战死疆场的将士们招魂而举行的跳神仪式。之后，发展为屯军的士兵为了演习操练和娱乐，不使从军作战本领生疏和愉悦身心，地戏人员保留了祖籍南京一代大明朝的弋阳腔调，演绎着精忠报国的历史故事。
地戏传承了600多年，傅家寨一直传承下来的传统曲目是《粉妆楼》，每次跳地戏之前，首先要举行开箱仪式，将地戏脸子从存放好的木箱中“请”出来摆放好，然后在供桌上摆好猪头雄鸡、焚香、点烛，进行开箱仪式。之后，村中的男女老幼簇拥着地戏队一路敲锣打鼓，来到曾经留下傅大将军足迹的大洞口处进行“参神仪式”，所参的神就是傅友德大将军，可以说傅家寨从古至今已经将傅友大德将军奉为了神，是傅家寨村民精神的象征。参神的地戏唱词多为歌颂称赞傅将军的句子，参神仪式也是为了祈求傅将军的神灵保佑傅家寨的全体村民平平安安、顺顺利利。
屯堡花灯剧《大雁传书》：《大雁传书》花灯剧讲述的是大明征南将士的妻子千里寻夫的悲壮故事，此花灯剧情真意切，催人泪下，再现了600多年前，“调北征南”那段历史事件。大寨组（傅家寨）独有的这出花灯剧《大雁传书》已有600多年的历史，春节期间，大寨组搞文体活动，《大雁传书》花灯剧是必上的曲目。
苗族芦笙舞：本村的苗族属于青苗支系，苗族芦笙舞是本村苗族在每年春节期间、逢重大喜庆节日时，都要跳的传统民族舞蹈，营造欢庆的节日气氛，祝愿生活美满、幸福快乐！
民俗活动
过年：
2.门神、对联：家家户户所有的门窗张贴大红对联，新逝老人的人家张贴绿色或黄色的对联，门上张贴门神，贴上对联门神后，其他家的女子就不能随便串门了，要到正月初二“出行”回来，才能串门。
4.旺火：俗话“三十夜的火、十五的灯”，年三十晚上的火烧得旺旺的，寓意一年到头红红火火、兴旺发达，烧柴的人家，要将最好的柴火留到年三十晚上烧。
5.年夜饭：年夜饭要做很多菜，有做12道菜的（12寓意一年12个月圆圆满满），也有做18道菜的（18寓意要发），图个好的口风！菜以吃剩下为好，年夜饭一家人要慢慢地吃，吃的时间要长，寓意常吃常有，有余有剩，菜中特意做了一道鱼，寓意年年有余，也做了一道长命菜（整张青菜叶），寓意长命百岁和清清白白过一生。
6.守岁散社：大年三十要守岁，睡得晚，要守到新一年的来临，长辈要向参与守岁的小孩子发压岁钱，也要“散社”，就是用红纸剪成圆形，张贴于碗柜、桌子、凳子、床、风簸等生产生活用具上。
7.洗脚：大年三十晚上必须洗脚，洗脚不能超过了膝盖部位，若不小心超过了，寓意来年赴会就餐，别人都吃过了，还会被调侃为年三十晚上洗脚洗过关了！
8.年初一：要睡一天的觉，寓意辛苦了一年，要好好地休息1天，不准早起的小孩吵闹，怕吵醒了一年中的臭虫虼蚤；年初一出门的人回到家，要带点柴回家，图“空手出门、抱柴回家”好口风；年初一不能动刀具，动了不吉利，不能扫地，不能向外倒水，水管财，倒水会把一年的钱财倒出去；
9.出行：一般在每年的正月初二，经道士先生看好日子，家中的男子，拿着香、纸钱到水井边给龙王“买水”，焚香磕头后，挑一担水回家，扁担头需挂上在外拣的柴，寓意挑财回家，挑到家的水，要舀一碗水供在神龛上，从外面挑回来的柴也要供在神龛上；
10.年初二：女儿女婿双双到岳父母家，给二老拜年；
11.年初五：五谷大神，家里不煮饭；
12.俗话：“七不出门、八不归家”，即年初七不外出办事，年初八在外的人不可回家；“庄稼老二怕过年，过年要种田”；“年小十五大，吃过十五饭，各人找事干”等等！
13.正月十五，晚饭后，全村的小孩们拿着早已准备好的隔蚤叶（一种长青植物，遇火发出噼里啪啦的响声），来到寨门口放在一起，点燃篝火，看着火光，听到响声，手拉着手围成一圈，欢快地喊唱“正月十五炸隔蚤，对直洋西马猛跑，洋西马猛挡大路，对直老和尚的被窝林头跑”，据传说，炸过隔蚤后，全家人一年到头不生跳蚤！
清明：
1.挑清明水：清明这天一大早，天还没有亮，就要到水井里，挑清明水，谁家的清明水挑得早，预示这家人今年的庄稼不缺水，风调雨顺；
2.戴杨柳：清明节这天，家家户户大人小孩，都要折1小枝杨柳戴在头上或别在衣服上，当地有“清明不戴柳，死去变黄狗”一说！
躲立夏：
立夏这天，家里的长辈，要煮鸡蛋或鸭蛋，染成红色，让自己的小孩子拿红鸡蛋到桃树地下去吃，并将蛋壳放在桃树上，进入夏天以后，天气渐热，蚊虫蛇较多，为了安全度夏，当地有“躲立夏”这一习俗，到桃树底下吃红鸡蛋，有“逃灾躲难”之意！
端午节：
1.戴艾草：端午节这天，家家户户大人小孩，都要将艾草戴在头上或别在衣服上，当地有“端午不戴柳，死去变老太”一说，各家门口还要将艾草挂在门框上，有辟邪之意！
2.洒雄黄酒：就是用雄黄、大蒜泥、白酒拌和在一起，洒于房前屋后，阻止蛇虫瘟疫进家门；
3.游百病、采中药：端午节这天，不能坐在家里，要到外面游逛，游逛百病全消；端午节这天，到田间地头、山坡上采到的花花草草都可入药，当地村民喜欢采摘的有大汗菜、水芹菜、折耳根、蒲公英、车前草等，既是野菜美食，又可治病；
4.包粽粑、蒸渣肉：当地村民，用自己种的上好糯米，在地埂边采摘的新鲜糯粽粑叶，糯谷草捆成小巧的粽子，悬挂于神龛上、门头上，自己食用或送亲友；渣肉就是用糯米炒熟，磨成糯米面粉，与新鲜的三线猪肉、新花椒拌和好，蒸熟，渣肉肥而不腻，糯香饱满，新花椒口感浓郁，是当地人的美食之一！
六月六：
1.带小孩到水井边吃饭：
每年的农历六月初六，傅家寨中有12岁以下的小孩，父母、爷爷奶奶或外公外婆等长辈，都会准备好几道小菜，拿上香蜡纸烛，用竹篮提着，带上小孩子，来到水井边，点上香蜡，焚烧纸钱，摆上供品，长辈引导小孩对着水井磕头，并在一旁祈求小孩“轻脚手快、清吉平安、快长快大、入学中举”等，之后便是长辈和小孩在水井边吃饭！
2.上将军箭：
众多屯堡村寨中都保留了上“将军箭”这一民俗，大明洪武年间，傅友德征南大将军大本营所在地傅家寨更是完整地保留了这一屯堡民俗，600多年来，傅家寨中有谁家男孩晚上经常啼哭、做噩梦、说梦话、磨牙齿、头晕眼花等。都会请算八字的先生推算，通过推算小孩的出生年月日时辰，看有没有命犯“将军箭”。所谓“将军箭”是小儿关煞之一，是男子命中最忌讳的第一要煞，“煞”即伤人于无形的一种力量。屯堡民间有“黄口小儿命带煞，头面手足带伤疤，俗人不破将军箭，夭折肢残眼睛瞎。”的说法。命犯“将军箭”的小孩，就要请“老佛头”引领主持，在农历六月六日这天，到傅家寨的石（狮）将军这个地方，为男孩子举行一个称之为“上箭”的破解仪式，“将军箭”是用芊芊荷这种屯堡人认为有驱邪避凶的树木，做成一支箭的形状，并将小孩子的姓名和生辰八字写在箭上，最后涂抹上红色的墨水。石（狮）将军是距离傅家寨不远处的一座小山，山脚下有一块高大的岩石，酷似一位站着的高大威猛的将军，又酷似一头趴在那里的雄狮，“老佛头”引领并主持小男孩的家人，在石（狮）将军面前摆上供品，点上香蜡纸烛，将准备好的“将军箭”摆放在石（狮）将军的前面，然后口中念念有词，祈求石（狮）将军为小男孩挡“将军箭”，“老佛头”念完后，引导小男孩磕头，并用牙齿去啃石（狮）将军的岩石，“老佛头”并在一旁祈求石（狮）将军保佑小男孩“清吉平安、快长快大”等。
七月半：
1.接：农历七月初十的傍晚，就要拿出《祖宗单》，挂在堂屋的墙上，安好四方桌子和3张条凳，点上菜油灯，桌子上焚香3柱，桌子底下焚香1柱，桌子上摆放有水果、几碟小菜、敬茶（新鲜茶）、敬酒、整饭（新鲜米饭），然后点燃1炷香（100根左右），从家门口外约100米处，老始祖安葬的方位，顺着路的一边插香到家门口，恭请历代高曾祖考妣回家过七月半；
2.供：从农历七月十一到十四这4天时间，即使农活再忙，每天早中晚3餐铁打不动的要供奉；
3.送：农历七月十四这天晚餐，供奉历代高曾祖考妣的条凳上要铺上纸钱。
3.1供毕，“烧包”（送钱给历代高曾祖考妣），即用白色的纸张作为封皮包好纸钱，在封皮正面写上历代高曾祖考妣的名字称谓、谁送的、什么时间送的，封皮的背面写上一个“封”字，每2个包称为1垛，用绳子捆在一起，两个包之间，用夹着1匹印刷好的马匹，表示用马驮着钱奉送，“烧包”时，一家人虔诚地蹲坐在门口路边，点燃“包”后，家中的祖辈口中念念有词，大意为请已故亲人来领钱去用；
3.2“烧包”毕，需将《祖宗单》拿到“烧包”处烘烤一下，然后妥善卷好，以待明年再请出来供奉；烧过的钱纸灰，次日清晨，打扫干净，用盆端着，倒入河里，让水流将钱灰冲走；
3.3插香，点燃1炷香（100根左右），从家门口往外朝老始祖安葬的方位，顺着路的一边插香到100米外，恭送已故亲人历代高曾祖考妣回去；
3.4漂河灯：农历七月十四这天，家里的小孩子就会到田间地头，摘南瓜、茄子等，抠成船型，安装上灯芯，倒入菜油，等待天黑“烧包”后，拿着河灯来到河里，点燃，顺着河水流动的方向放河灯，照亮已故祖先回去的水路；
3.5哭送：“烧包”的时候，村里面如果有新逝3年内的人家，这家人中的妇女会到村口哭送已逝亲人回去，待哭一会儿后，村里的老佛头们，会自发地来到村口，说上一些安慰的话，劝其回去。
十月初一：
农历十月初一是牛王的生日，这天，要让牛好好地休息一天，不能让牛下地干活，按照当地习俗，这天还要打糍粑，要给牛好吃的，要将糯米饭或糍粑拌在草料当中喂牛，让牛与主人一样，享受劳动的成果。
其他民俗
1.女人坐月子的这个月中，不能到别人家去串门，不吉利；
2.如果猪跑到别人家里去了，猪的主人要给别人家“挂红”，即在门顶上挂红布，俗语说“猪来穷、狗来富”！
3.和长辈坐在一起是不能跷脚的，跷脚不敬；
4.女人不能横跨过别人放在地上的扁担；
5.豆腐坊、酒坊在点豆腐和蒸酒的时候，是不允许怀孕的女子进入的，一旦进入，豆腐会点坏，蒸不出酒！
6.木结构房子的大梁，由主人家的岳父母家族送，被选定为大梁的树木，从砍倒开始，就严禁任何人从大梁的上面跨过去，如果有人跨过，就得重新更换1根；
7.见到蛇不能喊这里有一条蛇，只能喊这里有一条梭子或绳子，因为蛇于折谐音；
8.左厢房必须高于右厢房，以左为大，左厢房称为“大首”，只能由长兄居住；朝门外面的坎子，只能是单数，不能为双数，堂屋门槛上面的一根木料必须用“扦扦活”树，“扦扦活”在本地有驱邪避凶、家和万事兴之意！
9.归还别人家的饭甄时，饭甄不能空着，要装点米饭或粑粑；
10.起房造屋，施工人员吃早饭时，不能泡汤；
11.新打造好的棺材中，必须放少量的木屑，讨人吉言“里面有材（财）”！
12.当地建筑，坎子力求步步高升，忌讳大朝门对着堂屋门，俗语“门对门口嘴不离人”，坎子的设计施工，尽量做到弯曲迂回，俗称“要得富，多走弯弯路”！
屯堡谚语
1.有雨天脚亮，无雨顶上光；
2.太阳打伞，晒得鬼喊；
3.天干不算干，还有五月二十三；
4.六月六望米出，七月半望米来做饭，八月八扒地瓜，九月九拌甜酒或九月九赶豺狗，十月放屁冲跟斗，冬月冬梳头洗脸吃饭工；
5.一九二九荷包揣手，三九四九冻死猪狗，五九六九隔河看柳，七九八九路上行人把衣单；
6.吃饭要隔冬犁田，穿衣要隔冬纺棉；
7.端午水、磨刀水；
8.癞疙宝躲端午；
9.小满不满，芒种不管；
10.芒种打田不坐水，端午栽秧少一等；
11.芒种栽秧日赶日，夏至栽秧少一枝；
12.冬至冷，打田等；
13.冬至烤火到过年；
14.清明不明，谷雨不淋；
15.立夏不下犁耙高挂；
16.端午前后，栽瓜种豆；
17.七月藠头，八月蒜；
18.庄稼老二不收种；
19.穷不离书，富不离猪；
20.门对门口嘴不离人；
21.养猪不挣钱，零钱积整钱；
22.正月忌头，腊月忌尾；
23.七不出门，八不归家，逢九出门遇财星；
24.宁说千声有，不说一声无；
25.要讨老人口，不倒老人口，老人口越吃越有；
26.财不打忙人，磨刀不误砍柴工；
27.空手出门，抱柴（财）回家；
28.有字使字，无字使力；
29.在家千日好，出门一时难；
30.要得人像我，除非天生两个我。
屯堡婚礼
1.说媒：男女双方经自由恋爱后，男方家买上礼品，请村里的媒人前去女方家说媒；
2.看八字：得到女方家同意后，请先生看八字，合八字后，择日挑提篮；
3.挑提篮：男方家请先生看好日，置办好烟酒糖食果品等礼品，用提篮装好，礼品都要用红纸缠绕，请媒人带领男方家内亲到女方家提亲；
4.挑脚篮：男方家请先生看好日，置办好猪把腿、烟酒、糖食果品等礼品，用脚篮装好，礼品都要用红纸缠绕，请媒人带领男方家亲朋到女方家再次提亲；
5.送信：男方家再次置办礼品，请媒人带上男方家人内亲前去“送信”，即确定结婚日子；
6.办小酒：男方家请本家和七大姑八大姨内亲前来吃酒；
7.办大酒：
①迎娶：男方家提前把彩礼钱托媒人送到了女方家，结婚这天傍晚，男方家就结婚所需的物品全部置办妥当，请上2名接亲妇女、1位押礼先生（男士）、很多辆亲朋的小车，浩浩荡荡地前去迎娶新娘；
②醒笑：到达女方门口前，女方家的几道门都是紧闭着的，门外是来迎娶新娘的迎亲队伍，门内是女方家的兄弟姊妹亲朋好友，要想让门打开，新郎官必须在室内亲朋的要求下，拿出多个红包，通过门缝塞到门内，直到门内的人感觉新郎官的诚意已尽到，才肯开门，在讨要红包的嬉笑声中非常热闹！为了满足室内众多亲朋讨要红包，新郎官早都准备了几十到上百个红包，每个红包的金额多数为1.2元、1.8元、6元、8元、12元不等；
③开合：到达女方家后，首先鸣炮，之后将迎娶新娘所带来的礼品供于堂屋神龛前的大桌子上，再之后由村寨中的1位有福之人（儿女双全幸福美满人家的长辈）主持开合，点上香蜡纸竹，祭拜祖先，之后，说四句恭贺两位新人的同时逐一打开迎娶礼品；
④上头：凌晨丑时，女方家请村寨中的两位有福妇女（儿女双全幸福美满人家的长辈）为即将出嫁的女子梳头，梳头所用的木梳、毛巾、洗脸盆全部都要用新的，梳头的顺序很有讲究，不能错了，梳头时还要说四句恭贺新禧；
⑤跪别：凌晨吉时，女子走出闺房，和心爱的男子，来到堂屋里，向坐在堂屋上方的父母双亲跪拜，感激父母多年的养育之恩！并逐一改口喊爸妈，父母早已准备了红包给女儿女婿；
⑥哭嫁：跪拜父母后，由女方家哥哥或弟弟背着即将出嫁的妹或姐离开家门（也有由新郎官自己背新娘子的），前往男方迎娶的婚车，此时，女方即将离开家门，看到父母二老和在一起共同生活多年的兄弟姊妹等亲人，女子禁不住都会流泪，不舍离开父母和兄妹同胞，这是感恩的眼泪；
⑦上轿：迎娶队伍中，有人分别提着灯笼、点着火把（寓好女难寻，是打着灯笼火把才寻到之意）、挑着鸡鸭（寓早生贵子儿女双全）、扛着彩旗（寓明媒正娶）、打着红伞（寓避讳上天凶煞之照），在两位接亲客（男方家请的两名有福妇女）、两位送亲客（女方家请的两名有福妇女）的主持下，在一片热闹的祝贺声中上了婚车，这辆婚车在凌晨黑夜出发，到达男方家时候，已是天明，寓示从黑暗走向光明从此生活越来越幸福；
⑧进门：下轿后，女子进入男方堂屋，必须踩过一把大筛子，寓此女是经过大筛子筛选的好女，跨过红红的火盆，寓合伙一家，祝愿开启红红火火的幸福生活；
⑨拜堂：由村里的有福长辈主持，一对新人分别拜天地、拜高堂、夫妻对拜，男方父母坐在堂屋上方，一对新人同时拜祖先和父母，拜完父母，并逐一改口喊爸妈，这时，父母早已准备了红包给儿媳妇和儿子；
⑩团圆饭：男方迎娶女方进家门的这天晚上22:00左右，待安排好其他亲朋吃完晚饭后，在男方的堂屋里，摆上了一张大桌子，桌子上放一把大簸箕，厨子把菜端来放在簸箕里，男方的爷爷奶奶父母依据辈分坐在上首，其他家人依次坐好，送亲客和接亲客也入座，厨子上前说四句祝贺，并开碗。
⑪回门：新娘进男方家第3天后，新娘新郎双双准备礼品前往新娘家，看望二位父母。
屯堡十二菜
1.花扣（蒸菜）：温水发好的粉丝垫于碗底，土鸡蛋先赶成蛋皮，蛋皮包鲜瘦肉馅制成蛋卷、蛋卷与三线肉片相互配合，摆放好形状，蒸熟；
2.扣碗（蒸菜）：用带皮的三线肉一整块，甜酒酿煎过肉皮，肉皮的下面划开后，装碗，上甑蒸透；
3.盐菜肉（蒸菜）：本地上好的盐菜炒制好，三线肉切片，装碗，上甑蒸透；
4.腊肉香肠血豆腐（拼盘）：腊肉、香肠、血豆腐煮熟切片，装盘；
5.农家三脆（拼盘）：洋芋片、阴辣椒、花生米油炸后，装盘；
6.韭黄炒肉（炒菜）：韭黄炒肉丝，放少许酸辣椒；
7.酸辣椒炒肉（炒菜）：酸辣椒炒瘦肉片；
8.小茨菇炒肉（炒菜）：小茨菇炒瘦肉丁；
9.青椒小鱼（汇菜）：野生小鱼油炸脆，放入青辣椒、西红柿烹制的汤料上面；
10.鸡辣子（凉菜）：土鸡煮熟去骨，鸡肉剔好后，放入本地红辣椒花椒内进一步熬制，最后将鸡骨头炖的高汤掺入辣椒里进一步熬制；
11.红油辣椒渎豆腐（汤菜）：本地红辣椒制作红油汤，将本地酸汤豆腐放入渎豆腐；
12.鼓子（汤菜）：将油炸山药、油炸水豆腐、粉条、三线肉白片、豌豆尖煮成汤；
村志族谱
1.廖氏族谱
一世祖尧汉系江西吉川太和县下马头上五村地石牌宾金紫银青，光福大夫，江南道都御史（见原家谱）。
二世祖绍昇（乾德元年）授忠宪大夫任衡路太守。遂家于衡查府志依然。
十七世祖新月原宇乐向元朝至奎卯年九月初二辰时殁正统丙寅年正月十五未时（公元1363年）。
洪武十四年（1381年）新乐颂随傅友德征南大军驻扎于傅家寨，当18岁（傅友德贴身侍卫），之后傅将军奉旨回朝避难。新月定居于傅友德将军府（今傅家寨）。
2.孙氏族谱
孙氏的祖籍在齐国系炎帝后裔，春秋战国时，孙武祖上在齐国世代为官，功劳大，孙武不愿做官，逃到吴国隐居，开荒种田，以荒田为姓，隐姓埋名，取名田武，以开荒种田为生。
吴国吴王得知孙武在吴国隐居，派相伍子胥在吴国寻找，访遍吴国各个城镇村落，终于被伍子胥请出在吴国给吴王当军师。几年以后，把吴国治理得强大起来，兵多将广，军纪严明，百姓丰衣足食，终于打败了强大的楚国。孙武回家接家眷，儿子孙燕哟八九岁，不愿意去，临行时不见孙燕，引得家人到处寻找。找到他时他在一个山洞里面啼哭。孙武没有办法，回朝之后向吴王请辞卸甲归田。吴王留不住孙武，又派伍子胥挽留。孙武回乡心意已决，再三相留还是留不住，孙武又回到荒野种田为生/吴王赏赐的厚礼，孙武一概不收，退还给吴王，只过自食其力的生活。
義耀登承国，德运毓凤凡
文志克昌大，道学永远传
孙膑孙武后裔，从小被道家鬼谷道人收作学生，后被同学庞涓设计致残，抛弃衔头，吴王派人日夜看守，那时在吴国做生意的商人骨华里；报知齐国齐威王知道，齐王派人把孙膑救回祖籍齐国，做了齐王的军师，孙膑不忘国君相救的恩义，不忘恩师鬼谷道人，吧字辈分为“天地人道”“春夏秋冬”给后人承继。
国君的恩义为天，普照万物为春天，地厚于德，存载万物，万物茂盛于夏，长之以德，德为夏天，文为人，人要有学问有智慧，向秋天果实饱满，做人要像秋水一样清澈，文为秋天，道为统一，国君和人民意愿相一致，共走一条道，冬天五谷要冬藏，这叫万物归道，顺应自然，因此，道为冬天。
道学永远传，按道家理论，道远必须还家，家不离国，子孙后代排完以上二十个字辈以后，又转头耀登承国开始往下德运毓凤凡，文志克昌大，道学永远传。道远必须还家，家不离国。
義为天，是国家的国君，为领袖不能用于字辈来取名，義像日月星辰照亮子孙后代，到转头只能从第二个字耀字开始往下传，循环次第按九大行星运行的自然规律四百年一转，二十个字辈转头正好是四百年。
3.王氏族谱
元末明初，班志幼通武略，文武双全，才智过人，有志定乱。太祖朱元璋荐其英才。说朝中无二王，不利于军，将班字改为一王，遂赐为王，名王志，并封为六安侯。候有三子，王纲，王常，王偏，王偏从军有功，傅友德授指挥校之职。洪武十四年太祖命颍川侯傅友德，永昌侯蓝玉，西平候沐英，率军征云南于贵州平定后，为始主也。桂考良赠词曰：前定远后六安，二世封侯禄班，三书连中荣御赐，从此留平南。平定云南与贵州，设立屯堡，……班王二姓同崇为一家，徙居默地，共谋发展。
4.马氏族谱
始祖马拔跟随傅公友德将军奉旨征南，乱世平定后，奉令安营扎寨，营盘扎在大营山，屯军开垦，后来水源缺少，我祖又迁转傅家寨居住，我族现人口五百余人，真乃子孙繁衍，我祖逝后，就安葬在大营山，地师称大营山形状如“天鹅布蛋”，这座营山高大雄伟，视野开阔，现有三百多所故营，每年清明祭祖扫墓，情浓意重，热闹非常，真乃天高地厚君恩重，祖宗功德师范长矣。
